□钟国徽

　　坡荷乡中山村，民风淳朴，古韵犹存，是古洛越母氏部族遗留的壮族山歌发源地和培训基地，而其黑衣壮“娘海同歌节”(亦称“请仙同”)就是近年被列入市级非物质文化遗产保护名录的一项。

　　据传，约在1480年的明朝期间，周、农两大姓氏为主的古洛越母氏部族从广东省南海县迁移至此安家落户，并带来了极具诡异色彩的壮民族风情文化——“黑衣壮娘海同歌节”。壮语“娘海”是“月仙”之意，也就是民间传说中的天上“七仙女”。“同歌”则是指“同一曲调、同一思想内容”的歌曲。历代先人按照传统如年如期举办“娘海同歌节”，目的是请求天庭的玉帝和王母派“七仙女”下凡，下凡的“仙女”和民间的壮族男歌手通过对歌的方式为民间驱除瘟疫，保护人类安宁;阻挡各种自然灾害，让粮食丰收，六畜兴旺，财源广进。对歌的内容广泛，有“七十二滩歌”“叹花歌”“游玩歌”“情歌”和“保佑歌”等等。

中山同歌节1(李永锋摄)

　　当时举办“娘海同歌节”，周、农两大姓氏轮流坐台：周氏法师开幕时，农氏家族妇女坐台;农氏法师开幕时，坐台的就是周氏家族妇女。后来，由于迁入本屯的姓氏渐渐增多，就所有姓氏家族的妇女都派出人选，经法师开幕后“仙女下凡”附身到哪个姓氏家族的妇女，该姓氏家族的妇女就负责坐台。人们通过“下凡仙女”的卜卦，预测当年将有何种灾难发生，并如何做好应对准备，有时“仙女”大发慈悲，也会请来其他的天神帮助人们化解灾难。

　　中山黑衣壮“娘海同歌节”在“文革”期间曾被迫停止，“文革”之后再续香火并绵延至今。

　　据说，中山在“娘海同歌节”中请得下凡的“仙女”是“二姐”和“四姐”，有的年“七妹”偶尔也下来，所以正常情况下每年每次都“下凡”两位“仙女”和民间男歌手对歌。——在这个“对歌”活动当中，令人倍感神秘之处就在于“坐台”的妇女，有的妇女素来没有一丁点儿音乐细胞，平时连一句山歌都不会唱也不会听，可是当“仙女”“附身”之后就能够流畅自如地唱出各种壮族山歌，几个能歌会唱的男歌手都不是她的对手，并且还突然之间具备诡异莫测的掐指卜卦的本事，此中神秘之处至今仍无法科学解释。

中山同歌节2(李永锋摄)

　　中山黑衣壮“娘海同歌节”以单数为限，每逢单数年举办一次。每次时间从农历二月初二开始至三月初六结束，历时月余。活动开始之前，必在村头路口搭建一座木拱门，上覆茅草。门上木板刻有一联，字体端庄，其色赤——横额大书“壮魂”二字，联曰：侬志高英气犹在，古洛越民风尚存。

　　节日期间，每天的活动安排在下午4-8点钟这个时间段进行，丝毫没有影响人们一如既往的生产和生活。活动的既定场所称为“请仙池”，说是“池”，其实并没有水，而是村中的一块约摸有一个篮球场大小的平坦空地。令人称奇的是“请仙池”的两头各立有一块巨石，成相互对视守望之势，据称这是仙女“二姐”和“四姐”的化身。

　　每天在“请仙对歌”活动开始之前，村中事先选派的一位“茶女”便在众人帮忙之下开始在“请仙池”的巨石之下烧水煮茶。——据说煮茶的最佳人选是丧偶之妇，这样的女人命途多舛，容易博得下凡“仙女”的同情与帮助，众人也因此得以沾光恩泽。“请仙池”的场地一般是这样布置的：四角边上各竖起一根长竹竿，其上各挂一个大红灯笼。场地中央铺几张席子，四周鲜花簇拥，坐台妇女各个手持一张红色长条围巾和男歌手面向盘腿而坐，男女之间隔开一定距离。边上给法师另设一帐，帐内摆设一桌，桌上供奉三个香炉，炉中各插三香，但见青烟袅袅，仿佛仙影僮僮……俄而，吉时已到，法师施法开幕。当是时，但见全场寂然，无敢哗者。但闻法师一声令下，男歌手开始轮番开唱，以歌为媒，情意绵绵，恳请“仙女”下凡。但闻其声哀哀，回肠荡气;其情切切，婉约动人。——男歌手就这样千呼万唤地一直唱着、唱着。突然之间，几个坐台妇女之中，就有二人开始全身晃动起来，手舞围巾，口唱山歌。于是乎人群一阵兴奋，知道“仙女”已经“下凡”，附身到这两个妇女身上了。此时，参与坐台的其余妇女则默然起身离场。之后，便是民间男歌手与“仙女”之间的山歌对唱：一边是问卜祈福，一边是答疑施恩。直直唱得风情万种，柳暗花明!

　　据坐台妇女中被“仙女”附身的当事人介绍，当其被“附身”时，只感觉全身上下麻酥酥的，满脑子都是幻觉，言行举止全由不得已，冥冥之中任人摆布。整个身子一忽儿负重千斤，一忽儿飘飘欲飞，而且盘腿坐在席子上，又晃又唱、不吃不喝，连续折腾几个小时全然没有一点疲劳感觉。待到最后法师施法“送走”仙女之后，这两名妇女即刻恢复原状，每天劳动作息与往常无异，但是对于自己被“仙女附身”的情景，竟然没有任何印象，天天如此，真是神乎其神，令人称奇不已!——其中值得一提的禁忌是，在历时月余的活动当中，“仙女”既定“附身”的两名妇女，中途不得易辙换人，晚上也不能回家睡觉，更不能与丈夫同床，只能借宿别家，孤枕独眠，以示“清心寡欲”之德，否则将遭受“天谴”，会有生病或者失财之类的灾祸。

中山同歌节3(李永锋摄)

　　待到农历三月初六，节日结束。当天，遵照传统，全村人将被分成三个小组，分派到村中的“神公庙”“观音庙”和“文昌庙”里去高唱“送仙歌”，将今年请来的“仙女”最后送走。——在庙里庙外，男女老少尽可纵情歌唱，群唱、独唱或者对唱皆可，至于唱的内容无非就是一些关于感激“仙女”护佑众生和欢送“仙女”返回天庭之类的壮族山歌。

　　很快，三庙“送仙”仪式完毕，众人一起回到村中球场开始聚餐。期间热闹场景自不必细表。

　　习俗是要传承，科学必须坚信。